Cum imaginea unei Rusii victimizate a ajuns să fie atât de înrădăcinată în psihicul țării. Justificarea lui Putin pentru invadarea Ucrainei

Miercuri, 20 Aprilie 2022, ora 21:50 5166 citiri
Imagine simbol din Rusia FOTO / Pixabay

Gama de măsuri anti-Rusia luate de țări din întreaga lume de la începutul invaziei Ucrainei este practic fără precedent și amintește de cele mai întunecate zile ale Războiului Rece.

Acestea au luat multe forme, dar includ, în general, sancțiuni economice, sprijin militar pentru Ucraina și boicotarea exporturilor rusești. Alte forme de rezistență, întreprinse în primul rând de actori nestatali, se concentrează mai mult pe cultura rusă – muzica, literatura și artele acesteia – cu dirijorii țării concediați din sălile de concerte europene și piesele lui Ceaikovski eliminate din listele de spectacole.

Cu toate acestea, nu există o singură țară, organizație internațională sau centru de comandă care să conducă aceste eforturi.

Acest lucru nu l-a împiedicat pe președintele rus Vladimir Putin să argumenteze tocmai asta.

Într-un discurs din 25 martie 2022, adresat principalelor personalități culturale ale Rusiei, Putin a afirmat că toate aceste acțiuni – fie ele militare, economice sau culturale – reprezintă un singur plan concentrat al Occidentului de a „anula” Rusia și „tot ce are legătură cu Rusia ”, inclusiv „istoria sa de o mie de ani” și „oamenii”.

Natura largă, fără compromisuri, a retoricii sale poate suna hiperbolic și chiar absurd pentru urechile occidentale; cu toate acestea, în Rusia nu este neapărat cazul. Mulți ruși par să accepte premisa lui Putin, nu doar pentru că pare să se potrivească circumstanțelor prezente, ci pentru că ideea de națiune înconjurată de dușmani are rădăcini istorice adânci.

În „Rusia: Povestea Războiului”, profesorul Gregory Carleton explorează modul în care Rusia s-a imaginat de mult timp ca o fortăreață, izolată în lume și supusă amenințărilor perpetue.

Când ofensiva devine apărare

Timp de secole, Rusia a fost considerată ca fiind excesiv, dacă nu patologic, paranoică: mereu suspicioasă față de străini, în timp ce adăpostește planuri de cucerire.

Deși este greu de negat că țara a fost vinovată de agresiune și uneori și-a invadat vecinii – Ucraina fiind doar cel mai recent exemplu – rușii preferă adesea să evidențieze un alt aspect al istoriei lor: faptul că Rusia a fost ținta invaziei străine de secole.

De la mongoli în secolul al XIII-lea, la tătarii din Crimeea, polonezii și suedezii din secolele XVI-XVIII, până la La Grande Armée a lui Napoleon în secolul al XIX-lea și Wehrmacht-ul lui Hitler în al XX-lea, Rusia s-a trezit în mod obișnuit să alunge atacurile străinilor. Aceste capitole din trecutul Rusiei fac ușor de pictat o imagine a unei țări bătute și victimizate în mod obișnuit.

Izolaționismul a căpătat o formă diferită, dar înrudită în secolul al XX-lea: înainte de sfârșitul celui de-Al Doilea Război Mondial, Rusia Sovietică era singura țară din lume care mărturisea o credință în marxism și, din acest motiv, era o paria în ochii celorlalte ţări.

Prin urmare, extinderea controlului sovietic asupra altor națiuni după război ar putea fi văzută din perspectiva rușilor ca o manevră defensivă - un gard împotriva viitorilor invadatori.

O insulă a creștinismului

Reprezentarea Rusiei ca fortăreață geopolitică a coincis cu dezvoltarea identității sale ca bastion al creștinismului.

În secolul al XVI-lea, sub Ivan „cel Groaznic”, elita conducătoare a Marelui Cnezat al Moscovei, așa cum era cunoscut atunci teritoriul Rusiei, a propagat ideea că aceasta ar fi cea de-a treia Romă: singura casă a adevăratului creștinism, rânduită de Dumnezeu.

Cele două capitale anterioare ale creștinismului – Roma Vaticanului și Roma Constantinopolului ca și capitală a Imperiului Bizantin – nu mai puteau aspira la un asemenea statut. La urma urmei, primul era sub controlul schismaticilor – așa cum ar vedea creștinii ortodocși pe catolici –, în timp ce al doilea fusese ocupat de turcii otomani de la căderea orașului în 1453. Acest lucru a lăsat Rusia ca singurul loc în care putea să locuiască o formă pură de creștinism.

La acea vreme, niciun alt creștin ortodox nu era liber de stăpânirea străină. Acest lucru a susținut credința că țara rusă era excepțională și, ca atare, a pus-o întotdeauna în dezacord cu vecinii săi, cum ar fi polonezii, turcii și triburile baltice, care, în general, erau de altă credință.

Ideea Rusiei ca o insulă a adevăratului creștinism, totuși, a câștigat cu adevărat forță în secolul al XIX-lea, pe măsură ce naționaliștii căutau să definească ceea ce făcea națiunea și poporul lor diferit de – și, implicit, superior – față de ceilalți. Personalități proeminente precum Fiodor Dostoievski au propagat această idee în scrierile lor, la fel ca și Apollon Maikov, un poet celebru care a asemănat Rusia cu o mănăstire asediată, năpădită de dușmani din toate părțile și capabilă să se bazeze doar pe ea însăși.

Faptul că Rusia a fost în același timp supusă invaziilor străine, în special ale lui Napoleon, a servit pentru a lega cele două idei: Rusia era un loc special și, din acest motiv, alții din exterior au căutat să distrugă țara, cultura și religia prin orice mijloace necesare.

Victorie în înfrângere

Odată cu invazia Ucrainei, Putin și alți lideri ruși au îmbrățișat din nou această imagine a Rusiei.

Națiunea se confruntă cu un „atac organizat și disciplinat împotriva a tot ce este rusesc”, a declarat Mihail Shvidkoi, un oficial al Ministerului Culturii. Putin a ajuns chiar până la a afirma că boicoturile împotriva literaturii ruse sunt echivalentul arderilor de cărți de către naziști în anii 1930.

Această evocare a criminalității naziste nu numai că reînvie Al Doilea Război Mondial ca punct de referință pentru prezent, dar se aliniază și cu principala justificare a lui Putin pentru lansarea invaziei sale în Ucraina: presupusa îmbrățișare a nazismului de către guvernul ucrainean și „genocidul” îndreptat împotriva ucrainenilor vorbitori de limbă rusă. Acuzațiile sunt absurde, iar această narațiune motivantă pentru război s-a prăbușit rapid.

Așa că Putin a apelat la un mit mai stabil și, după cum au arătat evenimentele, mai viabil pentru a-și justifica acțiunile: „Fortăreața Rusia”.

Avantajele argumentării acestei linii sunt multiple. Se mulează cu îndemânare situației. Sancțiunile occidentale, în încercarea de a izola Rusia, pot confirma în mod pervers viziunea mitică a țării despre ea însăși ca un loc special pe care străinii încearcă să-l distrugă.

Prin acest raționament, sancțiunile reflectă doar antagonismul continuu al Occidentului față de Rusia, datând de secole. Că invazia a pus în mișcare aceste sancțiuni poate fi măturat sub covor.

De asemenea, demonstrează că Rusia se apără din nou împotriva agresiunii externe și, prin urmare, schimbă rolul de răufăcător în conflictul cu Ucraina. Ea consolidează ideea Rusiei ca victimă perpetuă, întotdeauna țintă a nedreptăților și inechităților istoriei. Mai mult, păstrează percepția Rusiei ca o insulă a bunătății și a binefacerii într-o lume ostilă.

Accentul acestei noi narațiuni nu ar trebui respins în Occident ca doar un alt strat de propagandă. Pe măsură ce războiul s-a transformat tot mai mult într-un impas, această linie, așa cum se vede în discursul lui Putin din 25 martie 2022, a câștigat mai multă susținere.

De fapt, în timp ce mulți din Rusia s-au opus invaziei și unii au părăsit țara din cauza acesteia, sondaje interne recente sugerează că sprijinul pentru Putin s-a cristalizat tocmai în jurul acestei imagini a lui ca lider pe meterezele națiunii, apărând interesele sale vitale. Dacă această tendință continuă, atunci – cel puțin în ceea ce privește imaginea de sine și stima de sine – națiunea ar putea găsi un final satisfăcător, indiferent de rezultatul războiului.

Ne puteți urmări și pe  pagina noastră de Facebook   sau pe   Google News
Comentarii
MacGigi
rank 5
Acuma, chiar sa asist la o sedinta de psy despre Rusia lui Putin...